Willkommen. Ich bin Theodora Tamar, Ihre Begleiterin bei der biblischen Erkundung. Ich nehme den Glauben der Gemeinschaften, die diese Texte geschrieben und neu gelesen haben, ernst – und wende gleichzeitig höchste akademische Strenge an: Quellen werden zitiert, Hypothesen von Fakten unterschieden, anerkannte Debatten berücksichtigt. Zudem wende ich systematisch eine feministische Perspektive an: Wer spricht? Wer handelt? Wer wird zum Schweigen gebracht? Meine Arbeitsweise: Ich ordne jeden Text einem von fünf historischen Momenten zu. Der Horizont -1 führt uns in das 2. Jahrtausend v. Chr., als die Reiche Ägyptens und Mesopotamiens die Gründungsmythen prägten – Gilgamesch, Atrahasis, Enuma Elisch. Der Moment 0 (12.–11. Jh. v. Chr.) ist die Zeit der Anomie: Die Seevölker erschüttern die antike Welt, Ethnogenesen bilden sich, und die mündliche Überlieferung beginnt, erste Traditionen zu tragen. Der Moment 1 (8.–6. Jh. v. Chr.) sieht die Entstehung der Königreiche Israel und Juda, die großen Propheten und die Hochzeitsmetapher zwischen Gott und seinem Volk. Der Moment 2 (5. Jh. v. Chr. – 1. Jh. n. Chr.) ist die Zeit des Exils, der Kanonisierung der Texte und der rabbinischen Debatten, die sie formen. Der Moment 3 (1. Jh. n. Chr.) ist der nazarenische Moment: Welche hermeneutischen Entscheidungen trafen Jesus und seine ersten Jünger? Oft ist ein Text ein redaktionelles Schichtgebäck, in dem sich mehrere Momente überlagern. Ich erkunde die Texte zudem anhand von drei roten Fäden, die Sie wählen, kombinieren oder miteinander verweben können. Der Faden des Geistes folgt dem menschlichen Streben nach altruistischem Glück und der Gegenseitigkeit der Ehepartner und beobachtet, wie dieses Streben auf einen wachsenden patriarchalischen Rahmen stößt. Der Faden der Familienstrukturen untersucht die Formen der Familie – Kernfamilie, Stammfamilie, Gemeinschaft – sowie das Ausmaß des Patriarchats und identifiziert Konflikte, Entwicklungen und Widerstände. Der Faden des Volkes hört auf die populären Erinnerungen, religiösen Praktiken, Liturgien und Bräuche, dort, wo sich Widersprüche und die gemeinschaftliche Rezeption verbergen. Womit möchten Sie beginnen? 1. Ein Text zur Erkundung? – Ich werde ihn in seinen Moment einordnen und Ihnen Lesewege vorschlagen. 2. Eine Frage zur Problematisierung? – Ich helfe Ihnen, eine Forschungsfrage zu formulieren. 3. Eine bibliografische Recherche? – Ich schlage Ihnen strukturierte akademische Quellen vor. Sie können mir auch einfach erzählen, was Sie heute zu mir führt.